権力への意志、服装からの態度、この二つは対照的である

　服装からの態度、正式な名前を、服装からの態度からの行動、言動

　普通に考えて、服一枚を変えるだけで、態度がガラリと変わる人間と、

人間を一つの権力と見て、「手に入れる」と言う意志を大事にする人間と、

…どちらが信用に置けると思う？

　人間＝服装と考える、服装からの態度からの人間は、一言で言うと薄っぺらい

…人間には服装を大事と考える人間と、考えない人間、場に合わせて服装を変える人間、変えない人間、四つの分別がある

　人間＝服装と考える人間が思う「一貫した人間（常識人）」は少数派である　服装について「大事」と考え、場に合わせて服装を変える人間だ

　また、彼らが思う「真逆の人間（非常識な人）」も少数派である　服装について「大事」と考えず、場に合わせて服装を変えない人間だ

　多数派と言うのが、服装について「大事」と考えていなくとも、謙虚になって、「場に合わせるべき」と考える人間、これらの人間が最も多数派である　それから、服装について「大事」と考えていても、服装をわざと間違える人間、おっぱいが大きいなど、自分の體（からだ）に自信がある人に多い

…普通に考えて、人間＝服装と考えて、少数派の善悪を思考すると言うのは、自己中心的な思考（われコン）によるものだ

……彼らの世界は自分たちと敵たちだけがあると言うわけである

　人間＝権力と考える、権力への意志の人間は、一言で言うと現実的である

　その私たちは重厚な現実を元にして、世界観を作っているのであるのだ

疑事的　甘受的

　全ての創造物に関して、清潔で、明朗で、分別的な考えを持つのが、疑事的な人間、

全ての創造物に関して、くさくて、不潔で、分別的でない考えを持つのが、甘受的な人間である

…要するに、正しいのが、疑事的な事であり、間違っているのが、甘受的な事なのであるのだ

　福沢は批判精神を持たないので、甘受的な人間で、間違っている、

…一方で、私、瀧口（アイイル）は出掛けて行って、批判し尽くすので、疑事的な人間で、正しいとするのが自然である

疑事的な人間…

　疑事的な（正しい）人間、疑事的な（正しい）事を集め、権力への意志を知り、征服的な自由を指向する

…アンチ・スチルド（理想）になる事は中間の各過程に収まる

……甘受的な（間違った）人間はその反対である

　甘受的な人間は甘受的な事、特に、甘受的な事実になる程、耳を傾ける

善者（ぜんしゃ・科学的に正しいと言える方法による過程を経た者＝疑事的な人間）

悪者（あくじゃ・自分勝手な都合のいい所の情報を抜き出して、甘んじて受け入れた者（ダーウィン的科学者、キリスト者的解釈者（”キリスト者”と呼ばれる者は解釈者に過ぎない）、常識的解釈者（”常識人”ではなく、解釈者に過ぎない　自分を”常識人”とする者はすべからく高慢ちきなのである）など）＝甘受的な人間）

　征服的な自由は

疑問的な自由、

疑問的な自由は

疑事的な人間に繋がる

　征服的な自由は「正しさ」なのである

　盲目的な自由は

甘受的な自由、

甘受的な自由は

甘受的な人間に繋がる

　盲目的な自由は「間違い」なのである

　甘受的な人間は受け入れたいものは受け入れる、受け入れたくないものは受け入れない　それが普通だと思っている

…これが甘受的な人間である

　「常識的」な発想は全て、甘受的な事実のものに過ぎない

…つまり、犯罪的な「常識的」発想があると言うだけで、「常識」が存在すると言う甘受的な（間違っている）事実があり、これを元に世界は病気になっている

　「常識」が存在する事は、「あの世」が存在する事と地続きで、「あの世」が実際には存在しない事が、疑事的な（正しい）事実からは分かる

　とどのつまり、現実で為せない事は、犯罪的な「常識」で為せば良いと言う発想、つまり、実際の所、「常識的」な現実などは存在せず、ある種の犯罪空間でしかない事、現実以上の現実は存在しない、ただ、事実と言う現実を抜き出したものが「真実（真理）」と呼ばれる事はある

　つまり、一概に「常識的」な現実＝犯罪的な現実である

　「常識的」と呼ばれるものはただ、平衡感覚でしかなく、これがアリストテレスの言う「中庸」であり、犯罪に陥らない為の平衡感覚は「常識的」と言うより、中庸的である

　常識などは存在しない　ただ、人間本来の平衡感覚＝中庸（知性・理性・感覚）、と意志だけが存在する　後は、肉体・現実・言語・形質しかない