解釈＝知識

事実＝理識

　事実を解釈するが、いくら狂った解釈をしても事実にはたどり着けない

　世界の中の解釈だけが狂っている

　世界の中の事実は正常

　人意的な解釈が世界を狂わせている　真意的な事実をもっと語らなければならない

　人間は解釈（常識・霊感）で物を見る

→人間の視界は病的に狂っていると言う事

　この世界は、一形多義（いっけいたぎ）世界

：一つの形が多様な意義を持つ世界

応用例：あの人は一形一義の自分の世界に引きこもる根暗教徒だ

　この宇宙は、因子理性宇宙

：因子性のあるなしで決まる宇宙

感覚の肯定者、

これが※オタクと言うもの、

感覚の否定者、

（感覚の奥底にある）本能を否定されたもの（去勢的な男女（宗教により解釈が異なるが、たとえば、『コーラン』の言う「無信仰的な、男・女・シャイターン」など））、

これが反オタクと言うものではないかね？

※オタク…ここで言う「オタク」とは、ニーチェ哲学的（自己肯定、権力への意志、自分（の感覚まで）を信じる事）なオタク

　対をなす、反オタクとは、反・アンチ（反）・クリスト（反・反・キリスト者）＝キリスト者（たとえば、国家として、アメリカやロシア、イギリス）にも、アンチ・クリストにも反対する者の意味、つまり、反オタク、アンチ・クリスト、キリスト教徒のみつどもえになる　その、反オタクの筆頭が、公善亡き邪悪なる「常識人」と言うわけである

　『アンチクリスト』読んでないオタクなんて、にわかに決まってるじゃんｗ

…現実知らずに、何がどのように描けるのかな？

答え：異世界ファンタジー

二大近親楽器：ピアノ、歌声

三大近親楽器：ピアノ、歌声、太鼓

四大近親楽器：ピアノ、歌声、太鼓、ヴァイオリン

太鼓は技術とセンスと実演が必要、ヴァイオリンも技術とセンスと実演が必要で、電子音楽には向かない

会社とは、不正である

　会社は避けなければいけない事を持っている

会社の避けるべきもの：

　赤字（財務赤字）・黒ゾーン（犯罪）

…だから、これは紅黒と言う概念からの回避、黒白と言う概念を会社として、行く事になる

　会社は黒社と白社、二社であって、一社ではない

　会社とは、二社が一単位なのであって、会社とはそもそもの不正である

　会社として、一社＝公正を目指す事は結構だが、そもそも、会社など立てなければいい話なのだ

…なぜなら、会社などなくても、仕事は出来るから

　「一社指向」（「公正」）と

「二社指向」（「不正」）と

「非会社指向」と

…がある

対応幻覚

　個人の感覚と幻覚を対応させる病気が存在する

　世界症である

　世界症の特徴として、「世界は病気である」を読み取れると言うものがある

　一症状として、「対応幻覚」がある

　この「対応幻覚」で太ってしまう人もいる

　小世界症もある

　「世界幻覚」・「デカダンス」・「世界錯覚」と言う症状が存在する

　キリスト教徒はぱいコン・小世界症、病児教徒はわれコン・小世界症である

　この現実世界は「大世界」である

　一般人でも、世界症の傾向はある

　いわゆる知性も「対応幻覚」の中に存在している

　天才程、世界症の傾向が強くなる

精霊信仰などの信仰の一形態

形式信仰

　物と、物の物、つまり者における信仰

形式（愛者）信仰

　物と物にかかる物、者は互いに同様の、愛（マニア）と言う形式を持っている（また、愛者は、人格を認める人すら物的に見る＝通常、マニアは人から物だが、愛者信仰だと、物から人も認めている（その形を取るのは、物から人のマニアゆえと言う事＝愛物信仰⇔創造神信仰（アガペー））　つまり、形式が形式ばるのは、物が人を愛するからだ、と言う事になる）

　飽くまで、信仰はマニアにあって、愛者信仰はそれをそのまま認めたものでしかないのである

形式（愛物）信仰

　愛物はラブリーな形をしているが、誰にとっても、その形を取るわけではなく、むしろ、愛物を愛さない見かけだけの者は、愛物に愛されないので、幻覚や先入観、形質に覆い隠されて、愛物として、見えない　「愛物にすら愛されない”恥ずかしい”者」なのである（ただ、「”恥ずかしい”者にとって、”恥ずかしい”者」、形式的でないものも存在する）　物から人のマニア

　愛物のマニアには基準があり、愛者がトーレ（誰にでも優しい）か、イントーレ（愛物である自分にだけ優しい）かのどちらかである　人間は自己愛欲（なりたい自分）を持つが、他者愛欲（求める他人）からの自己愛欲にかなう自分を”私”と言うのである　他者愛欲からの自己愛欲にかなわない自分とは、そもそも、愛物（”私”）ではないのだ

　愛物による愛物の信仰とは、感覚信仰である

病愛信仰

　病はものに一方的な、病的と言う形式を持っている

　愛者・愛物信仰は、ただ単純に、男性を愛者に、女性を愛物に置き換えただけで、信仰の強さがそのまま、恋愛・結婚・出産に繋がる　

　現代人はひとえに、形式信仰が弱い

…そして、人として分かりやすければ分かりやすい程（上のトーレかイントーレに近ければ近い程）、女にモテる

　基本的な考え方として、解釈すると、「私が”愛物”である」と考えると、たとえ、他人に愛されなかったとしても、それは自分と言う愛物に愛されず、幻覚とか、先入観とか、形質（「美人」と言う言葉に「美人」は形質される　「ブス」と言う言葉に「ブス」は形質される）で、愛らしい姿に見えない、その他人が恥ずかしいのであって、自分が恥ずかしいのでは決してない

…だから、内心、何と思われていようと、自分は堂々として良いのだ、と言う考え方を使う

……そして、このような論理で自分は否定されないのだが、唯一、否定されるのだとしたら、他者愛欲（求める他人）からの否定的な自分である　つまり、好きな人に「嫌い」と言われる類の事だ

愛星輪廻

　愛物は愛星（あいせい）という星の周りを回っており、一周する間が引き伸ばされた一生である

　愛物は愛星に愛される限り、何度でも人生を繰り返せる

…何度も繰り返す事により、刻みつけられた記憶が、その一生を愛星の愛の終わりとともに、次の生に結び付けられる

　あくまで、愛者というのは広大な愛物のマニアに属するものでしかなく、愛物と結び付けられ、結び付けられたその愛物の大きさによって、愛者の人格（器）の大きさが決まって来る

愛星輪廻とマニアの愛物の考え方

　器が極端に狭い愛者（男）がいたら、愛星に見捨てられかけている愛物（女）と結び合わせられているから、

…その器から知れるマニアの大きさからして、

……もう、今生辺りには結ばれなくなるんじゃないか？と考える

　愛物に愛されなくなった愛者は存在価値がなくなって、その小さなマニアの愛物にすら捨てられる、と考える

…では、その愛者を憐れむ事はあっても、憎む事はあってはならない、と考えられる

…こういう考え方が健康には良い

スカーレット家

ロヴェイン・スカーレット（ロヴェインお嬢様）

トロニティー・スカーレット（トロニティーお嬢様）

クリスティー・スカーレット（クリスティーお嬢様）

破潰の神々

フリードリヒ・ニーチェ・スカーレット（破潰の始祖）

アイイル・スカーレット（破潰の神々の実質的な始祖）

愛物による愛物の破潰＝真実性

経済学者は経済学の何を知っていると言うのか？　下の四ヶ条の何を理解していると言うのか？

・ほんとうの経済学の歴史は物価上昇（インフレ）続き

・「物価を下げる」と言う為政者の言葉は全て嘘（彼らは物価上昇が経済に相乗効果をもたらす事を知っている）

・今までの経済は市場拡大と物価上昇で回っていた（市場拡大する所が少なくなったら、物価上昇の意味もなくなり、経済発展はストップする）

・「経済」　物価上昇によって、軍隊は規模を拡大出来た　「経済」はある種の哲学によって、つまり、「市場拡大と物価上昇のノリ」で順調に成長しているように見えるが、インドなどを市場拡大し尽くしたら、後は、物価上昇に頼りきりだった「経済」は脱却しなければならない　なぜなら、市場拡大の新規領域がなくなる事で、実質的な「経済発展」はストップするからだ

（「金対物価」が変化しない　金は市場拡大によって、順調に増えていたので、日銀も大量に札を刷れたのだが、この頃になると、新たな金が出来なくなって、金対物価がほぼ同じ割合になって来る　結果、余裕が生まれない　そろそろ、この状態になる頃、いや、もうなりかかっているか…）

思い込みが発現する世界

　これを熟語を繋げて言い表すと、※偏見発現世界である

…この世界に私たちは生きている

※偏見…理性が病気になって視覚が歪んで見える一種の幻覚　またはそれによって、視覚的イメージの知覚が歪んで見える一種の幻覚　社会的偏見と個人的偏見の二種類がある

　一番、偏見の中で厄介なのが、「偏見による現実の書き換え」である　ただ、これは偏見者に取って、書き換え続ける必要があるので、限界が存在する

病気はある種の知性（情報）である

　世界も人類も広く言えば、一つの知性（情報）である

　一つの知性（情報）の中に知性である病気も含まれている

　病気は名前のない知性（情報）である

　一個人や一世界は名前のある知性（情報）である

…だからこそ、名前のある方、良いものが、一個人や一世界が先決なのである

　このような知性（情報）による知性を医者は持っている　…反対に、こう言う知性を持っていない医者は医者ではない

……個人や世界はそれぞれ一つの知性（情報）なのである

　それを前提せず、あれこれ、個人や世界について、ニーチェなどが指摘して行くと、理性が苦しむ　…だから、まとめさせて頂いた

　一やニや三などを全と考える事は、事実の歪曲者に背を向けて、スキをさらしているのと同じである

　空間的でない（空間の真実＝「右は右として右であり（普通に右は右であり）、左ではない　反対も同様に、上も下も前も後ろも内も外も同じ」に反する）

…すなわち、七作話世界の作話者（「キリスト」と呼ばれる存在）は存在しない　現実にも真実にも　この世界って、そう言う子供（キリスト教徒）の遊びとかじゃなくて、現実なのよね？

ちなみに、偏見も空間的でない

空間の真実（空実（くうじつ））

１：右は右として右であり、左ではない

２：左は左として左であり、右ではない

３：上は上として上であり、下ではない

４：下は下として下であり、上ではない

５：前は前として前であり、後ろではない

６：後ろは後ろとして後ろであり、前ではない

７：内は内として内であり、外ではない

８：外は外として外であり、内ではない

９：直接は直接として直接であり、間接ではない

１０：間接は間接として間接であり、直接ではない

　感覚は知性感覚と理性感覚があり、重なって現実感覚になっている

　「常識」としては感覚は知性感覚のみとされる

絶対相対化社会

　絶対的な常識を標榜するスチルド（「常識人」）にはアンチ・スチルドがあり、神のキリスト者を標榜するクリスト（キリスト教徒）にはアンチ・クリストがある

　通常感覚からの欲動には、究極感覚からの欲動が、盲目的な自由には、征服的な自由が、甘受的な人間には、疑事的な人間が、それぞれあり、

スチルド、クリストは通常感覚からの欲動・盲目的な自由・甘受的な人間（間違った人間）であるのに対して、

アンチ・スチルド、アンチ・クリストは究極感覚からの欲動・征服的な自由・疑事的な人間（正しい人間）である

怪人…趣味的な超人

　恥ずかしくない人間として生きなさい（「お天道様に顔向け出来るように生きなさい」）と昔の立派な人は良く言ったようだが、今の日本人はその逆、無意識が大きい愛物にすら愛されない生き方ではないか？

～愛物にすら愛されない程、内面が醜いと言う事～

　ニーチェは霊の存在を神系統において否定したが、言霊威（げんれいい）は実在する（たとえば、呪いを恐れて「平将門」ではなく、「平将門公」と呼ぶなど　高級な言霊威、たとえば、滝口（千葉県の「滝口」が「平将門公」の娘、春姫の貰い手、平忠頼（滝口忠頼）系であり、千葉氏系である　大阪府の「滝口」が「渡辺綱」の”渡辺”、渡辺氏系　いずれにせよ、「滝口」と言う名前は軽々しく名乗れるものではない）で言うなら、一方的に他の苗字の存在感をすり潰す事すらあり得る）

　疑事的な事→自由疑義→征服的な自由→正しい事→正しい人間

と繋がる

　つまり、「自由疑義」と言う概念が重要なのである

……この概念の中心的な「自分」と言う存在は疑わないものである　ただ、人間の言論は作話なので、色々なものが入り混じるので、疑わしきは疑うのだよ　…つまり、”はまった”言論に関しては疑わないと言う事

　暇だったら、「暇」という事そのものの義（価値）を疑う事を「疑義（ぎぎ）」と言う　つまり、「自由疑義」である　それによって、私たちは動くのである

…「疑問」や「疑惑」と違った意味でも使われる「疑い」だ　義（意味）を疑うと言う意味でも「自由疑義」は使われる

（ニーチェは『アンチクリスト』の中で、「自由疑義」の存在をほのめかしている

第五章　第一小節　信仰とは自分自身を見失うこと「精神力や自由は、疑うところから生まれるのです」　これはニーチェの思想と言っていいが、結果として利用出来たのは、私のみである）

…反対に、

　甘受的な事→非自由疑義→盲目的な自由→間違った事→間違った人間

とも繋がる

　非自由疑義とは、自由疑義でない的外れな自由概念の事である　たとえば、「自由意志」　”無条件（にあるべき、わがまま）の自由”と言うものである

　愛者・愛物信仰の根幹である愛（マニア）のゆえに、自由疑義を獲得するという事、一つのマニアを守る為に「疑って動く事」を覚えるという事

　愛者・愛物になるという事

同情の無気質

　人間には同情気質というものがあり、何でもない人間に対して、何でもなく振る舞えないもので、それが心の内の嘘に繋がり、良くない方向に向かうという前提に人類は立っている

　同情に無気質的な事を「同情の無気質」と言い、ニーチェのアンチクリスト哲学の前提となる

第一章　第四小節　キリスト教は同情の宗教「アリストテレスという人は、きっと皆さんもご存じでしょう　古代ギリシャの大哲学者です　この人はちょっと気のきいたことを言いました　「悲劇というのは下剤みたいなものだ」と　「同情」という病的でムカムカするものを、さっぱりさせるには悲劇を観るのが一番であると言ったのです　下剤を飲んで出してしまえ、と　これはさすがだと思います

　こういった不健康な「同情」に私たちは一撃を加えなければなりません

　それが私たちなりの人類愛なのです　そして、それによってこそ、私たちは哲学者になるのです」　

同情の無気質→『アンチクリスト』→ニーチェのアンチクリスト哲学

快方的な善正

『アンチクリスト』

第一章　第六小節　間違いだらけのカントの哲学

「人間の本能は、ある行動が正しいかどうかを、それが気持ちのいいことかどうかで判断します」

　たとえば、その人間にとって正しい事、ある魅力を他人が認める行為をしたとすると、形によるが、原則として、「害がない」と判断されるなら、本能から「気持ちがいい」と感じられるわけだ

…しかし、犯罪者の「犯罪」は気持ち良さの中に気持ち悪さがあり、絶妙に気持ちの悪い状態にあり、しかし、それを彼は「気持ちのいい」事と判断する　なぜなら、彼は本能自體がダメになっているのである

…例として、

疑事的な事→快方的な善正→正しい事→快方的な善正→正しい人間

甘受的な事→知的な納得→間違った事→知的な納得→間違った人間

　病気の実體（じったい）とは、強い思い込みである

　人間の認識の中に形質（科学呼称形質）があり、その形質に定められた集合認識（「症状」と呼ばれる）を病名で呼ぶ事で、強い思い込みとともにその名で、患者は患者足る

　認識を断ち切り、真っ暗の認識で暮らせるならば、いかなる病気も病気足らない

…ただし、苦しみ自體（じたい）はついて回る　苦しみを感受する事で、病気と言う形質甘受ゲームを終わらせられる